خواتین، فطرت اور سبز انقلاب: ترقی کے ماڈل پر ازسرِنو غور

خواتین، خصوصاً دیہی اور مقامی خواتین کی آواز، روایتی علم اور کردار کو تسلیم کرنا پائیدار ترقی اور ماحولیاتی تحفظ کے لیے ناگزیر ہے۔

ڈاکٹر شگفتہ نسرین

فطرت کا تحفظ ایک عالمی چیلنج ہے۔ اس کے پسِ پشت ہماری زندگی کے سماجی، اقتصادی اور ثقافتی پہلوؤں سے جڑے مختلف عوامل کارفرما ہیں۔ ماحول کو بچانا ہماری اولین ترجیح بن چکا ہے، کیونکہ موسمیاتی تبدیلی کے انسانی اور غیر انسانی زندگی کے ساتھ ساتھ زراعت پر بھی تباہ کن اثرات مرتب ہو رہے ہیں۔

ماحولیاتی تحفظ کے چیلنج کا مقابلہ کرنے اور مستقبل کو محفوظ بنانے کے لیے دنیا بھر میں پائیدار ترقی کی نئی حکمتِ عملیاں اور طریقۂ کار اپنائے جا رہے ہیں۔ ان طریقوں میں خواتین، بچوں اور نوجوانوں کے کردار کو خاص اہمیت دی گئی ہے۔

اس مضمون میں ہم بحث کریں گے کہ ماحول کو بچانے میں خواتین کا کردار کیوں اہم ہے اور پائیدار ترقی کے لیے ان کے کردار کو اہم کیوں سمجھا جاتا ہے۔

خواتین کے کردار پر توجہ، خواتین کی تحریک اور ترقی میں اپنے کردار کو نمایاں کرنے کے لیے ان کی کوششوں کے نتیجے میں سامنے آئی۔ اس میں قدرتی وسائل کے پائیدار استعمال میں خواتین کے کردار کو بھی اہمیت دی گئی۔

اس موضوع پر بیجنگ لائحہ عمل 1995 میں بحث کی گئی اور بعد ازاں صنف اور ترقی سے متعلق اقوامِ متحدہ کے تمام اقدامات میں اسے مزید آگے بڑھایا گیا۔ اسی طرح عالمی بینک جیسی بین الاقوامی تنظیموں نے پائیدار ترقی میں خواتین کے اہم کردار کو تسلیم کیا اور انہیں قدرتی وسائل کی منتظم قرار دیا۔

بیشتر ترقی پذیر ممالک میں خواتین خوراک، ایندھن اور چارہ جمع کرتی ہیں۔ خوراک و زراعت کی تنظیم، ایف اے او، گھریلو معیشت اور زراعت میں خواتین کے کردار کو تسلیم کرتی ہے اور حیاتیاتی تنوع کے لیے مؤثر اور جامع حکمتِ عملیوں کی تجویز دیتی ہے۔

خواتین روایتی علم کی محافظ بھی ہیں۔ بالخصوص جنگلات اور مینگروو کے ماحولیاتی نظاموں میں وہ گھریلو باغات، ادویاتی پودوں اور مقامی نسلوں کی دیکھ بھال کرتی ہیں۔

یہی وجہ ہے کہ بین الاقوامی ترقیاتی تنظیمیں خواتین کو پائیدار ترقی میں بنیادی کردار ادا کرنے والی اہم شراکت دار سمجھتی ہیں۔

خواتین اور ماحول کا نظریہ

روزی روٹی کے لیے قدرتی وسائل کے استعمال کو بعض اوقات قدرتی وسائل کا استحصال سمجھ لیا جاتا ہے۔ تاہم خواتین ماحولیاتی کارکنوں کا مؤقف ہے کہ یہ استعمال بقا کے لیے ہوتا ہے اور جنگلات کی تجارتی کٹائی یا رہائش اور تعمیرات کے لیے وسیع جنگلاتی یا زرعی زمین صاف کرنے کی طرح جنگلات کو نقصان نہیں پہنچاتا۔

درحقیقت، خواتین اور ماحول کے نظریے، یعنی ماحولیاتی نسائیت، کے حامیوں کے مطابق پیداوار کے جدید طریقوں نے زمین، پانی اور جنگلات جیسے قدرتی وسائل کا انتظام چھین لیا، جس کے نتیجے میں ماحول تباہ ہوا۔

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامی خواتین اور فطرت کے درمیان پائے جانے والے قریبی تعلق پر بات کرتے ہیں۔ ان کے مطابق خواتین پر ہونے والے ظلم اور فطرت کی تباہی کے اسباب ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔

سترھویں صدی کی مغربی سائنس پر غلبہ رکھنے والے ثنویت کے فلسفے نے بعد کے برسوں میں سامنے آنے والے خیالات اور نظریات پر اثر ڈالا۔ اس فلسفے میں بعض چیزوں کو دوسری چیزوں سے برتر سمجھا جاتا تھا، مثلاً ذہن کو جسم پر، شہری کو دیہی پر، ثقافت کو فطرت پر اور شہر کو بیابان پر۔

محققین اور سائنس دانوں کے افکار میں پدرشاہی تعصب بھی جھلکتا تھا۔

مثال کے طور پر جدید سائنس کے بانی اور جدید تحقیقی ادارے کا تصور پیش کرنے والے فرانسس بیکن کا خیال تھا کہ فطرت کو خدمت کا پابند بنا کر غلام بنایا جانا چاہیے۔ خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامی اسے پدرشاہی تعصب کی مثال سمجھتے ہیں، کیونکہ فطرت کو مؤنث تصور کیا جاتا تھا اور سترھویں صدی میں خواتین کو بھی محدود اور محصور رکھا جاتا تھا۔

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامی ایک اور مثال چڑیلوں کے تعاقب اور قتل کی دیتے ہیں۔ چڑیلیں آزاد علم کی حامل سمجھی جاتی تھیں اور انہیں قتل کرنے سے وہ علم بھی تباہ ہوگیا۔

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامی دو گروہوں میں تقسیم ہیں۔ پہلے گروہ کا خیال ہے کہ مردوں کی بالادستی خواتین پر ظلم اور فطرت کی تباہی کا سبب بنتی ہے۔ ان کے مطابق خواتین کا فطرت کے ساتھ مردوں کی نسبت زیادہ مضبوط اور بہتر تعلق ہوتا ہے۔

دوسرے گروہ کے مطابق سرمایہ دارانہ نظام اور مردوں کی بالادستی پر مبنی معاشرہ خواتین اور فطرت، دونوں کے استحصال کا سبب بنتا ہے۔

خواتین اور ماحول کے اس نظریے کے تین بنیادی موضوعات ہیں: مغربی سائنس پر تنقید، مشترکہ وسائل پر قبضہ اور نامیاتی زراعت میں خواتین کا کردار۔

مغربی سائنس پر تنقید

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامیوں کے مطابق مغربی سائنس پر مردوں کی بالادستی والی سوچ کا اثر رہا ہے۔ اس لیے وہ اس پر تنقید کرتے ہیں، کیونکہ سترھویں صدی کے سائنسی انقلاب کے بعد اس نے نامیاتی تصورِ کائنات کی جگہ میکانکی تصورِ کائنات قائم کردیا۔

مزید برآں، پدرشاہی تعصب نے مغربی سائنس کے تجرباتی طریقوں کو متاثر کیا۔ مغربی سائنس کو تخفیف پسند بھی سمجھا جاتا ہے۔

اسے تخفیف پسند اس لیے سمجھا جاتا ہے کہ اس نے انسانی علم کی ترقی میں رکاوٹیں پیدا کیں اور اس وقت موجود علم کی دوسری صورتوں کو خارج کردیا۔

چنانچہ متبادل طریقۂ علاج، نامیاتی زراعت کے طریقے اور روایتی طور طریقے اس لیے ’’کم مستند‘‘ قرار پائے کہ مغربی سائنس نے ان کی منظوری نہیں دی تھی۔

تاہم یہاں یہ بات اہم ہے کہ 1970 کی دہائی کے بعد ’’پرانے طریقوں‘‘ اور متبادل طریقۂ کار نے محققین اور سائنس دانوں کی توجہ حاصل کرنا شروع کی۔ دنیا بھر میں احیا کی ایک لہر پیدا ہوئی اور اب بہت سے ماہرین مختلف طریقوں کے امتزاج پر زور دیتے ہیں، کیونکہ وہ زیادہ پائیدار ہوتے ہیں۔

لیکن اس مقام تک پہنچنے میں ایک طویل عرصہ لگا اور بہت کچھ تبدیل ہوگیا۔

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامیوں نے مغربی سائنس کی ’’عالمگیر صداقت‘‘، ’’معروضیت‘‘ اور ’’غیر جانب داری‘‘ پر بھی سوال اٹھایا۔

مغربی سائنس کی تخفیف پسند نوعیت ایک ایسی اقتصادی اور سیاسی تنظیم، یعنی سرمایہ دارانہ جمہوریت، کی ضروریات کی نمائندگی کرتی ہے جو استحصال کے ذریعے منافع پر قائم ہے۔ مثال کے طور پر استوائی جنگلات کو کاغذ اور گودے کی صنعت کے لیے تجارتی لکڑی کے ذخیرے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

مشترکہ وسائل پر قبضہ

مزید یہ کہ مشترکہ ملکیتی وسائل کو سرمایہ دارانہ منافع کے لیے استعمال اور تباہ کیا جاتا ہے۔

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامی تنقید کرتے ہیں کہ ترقی پذیر ممالک میں نوآبادیات سے پہلے آبی ذخائر، جنگلات اور دیگر قدرتی وسائل مشترکہ ملکیت تھے۔

مثال کے طور پر جب انگریزوں نے ہندوستان کو نوآبادی بنایا تو انہوں نے جنگلات پر قبضہ کرکے انہیں محفوظ علاقے قرار دیا۔ ان جنگلات کی لکڑی ریلوے لائنیں بچھانے اور دیگر ترقیاتی منصوبوں میں استعمال ہوئی۔

اسی طرح کیرولین مرچنٹ اپنی کتاب ’’دی نیچر آف ڈیتھ‘‘ میں بیان کرتی ہیں کہ 1950 کی دہائی سے پہلے یورپی ممالک میں ماحولیاتی نظام کی دیکھ بھال سے فطرت کا توازن قائم رہتا تھا۔ فصلوں کے لیے کھاد مویشیوں سے حاصل ہوتی تھی اور نامیاتی زراعت عام تھی۔

بعد میں آبادی کے دباؤ اور زمین داروں کے محصول نے اس نامیاتی نظام کو توڑ دیا۔ اسی طرح 1960 کی دہائی میں ’’سبز انقلاب‘‘ کے آغاز نے ترقی پذیر ممالک میں نامیاتی کاشت کاری کے طریقوں کی جگہ لے لی۔

خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامی اور ماحولیاتی کارکن سبز انقلاب سے پہلے اور بعد کے زرعی طریقوں اور ان کے اثرات کا موازنہ کرتے ہیں۔

جدول: سبز انقلاب سے پہلے اور بعد کے زرعی طریقے

سبز انقلاب سے پہلے کے زرعی طریقے	سبز انقلاب کے بعد کے زرعی طریقے
بیل گاڑیوں اور انسانی محنت کا استعمال	ٹریکٹر، ہل چلانے والی مشینوں، تھریشر وغیرہ کا استعمال
بیجوں کی مقامی اقسام	زیادہ پیداوار دینے والے بیج اور بعد میں جینیاتی طور پر تبدیل شدہ جاندار، جی ایم اوز
قدرتی کھاد، گائے کا گوبر وغیرہ	مصنوعی کھاد اور یوریا کا استعمال
کیڑوں پر قابو پانے کے قدرتی طریقے	کیڑے مار ادویات کا استعمال
غذائی فصلوں پر توجہ	نقد آور فصلوں پر توجہ

مندرجہ بالا جدول سبز انقلاب سے پہلے اور بعد کی تبدیلیوں میں زرعی طریقوں کے فرق کی ایک فوری تصویر پیش کرتا ہے۔ لیکن ان تبدیلیوں نے ہماری زندگی کے اقتصادی، سماجی، ثقافتی اور ماحولیاتی پہلوؤں پر بہت گہرے اثرات مرتب کیے، خصوصاً دیہی علاقوں میں جہاں لوگ زرعی سرگرمیوں میں مصروف تھے۔

سبز انقلاب اور زرعی تبدیلی

خواتین اور ماحول کے نظریے کی علم بردار وندنا شیوا اپنی کتاب ’’اسٹےئنگ الائیو‘‘ میں تفصیل سے بحث کرتی ہیں کہ غیر نامیاتی زرعی طریقوں نے ان علاقوں کی سماجی اور اقتصادی زندگی اور ماحول میں کس طرح بڑی تبدیلیاں پیدا کیں۔

جب جانوروں کو زراعت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا تو یہ ایک سست عمل تھا اور پیداوار محدود پیمانے پر ہوتی تھی۔ دوسری جانب کھیتوں میں مشینوں کے استعمال نے پیداوار اور فصلوں کی مقدار بڑھا دی۔

اس کے دو اثرات ہوئے۔ ایک یہ کہ بیل گاڑیاں سطحی اور کم گہرا ہل چلاتی تھیں، جس سے مٹی کی گہری تہیں محفوظ رہتی تھیں، جبکہ ٹریکٹروں نے گہرا ہل چلایا اور مٹی کی اندرونی تہوں کو کھول دیا۔

مٹی پر اس کے اثرات ابتدا میں دکھائی نہیں دیے۔ یہ تبدیلیاں دس سے بیس سال بعد محسوس ہوئیں، جب مٹی نے بتدریج اپنی پیداواری صلاحیت کھونا شروع کی۔

نامیاتی زراعت میں مٹی کی زرخیزی بہتر بنانے کے لیے قدرتی کھاد استعمال کی جاتی تھی۔ لیکن یوریا کسانوں کی ترجیح بن گیا، جس سے مٹی مزید خراب ہوئی۔

سبز انقلاب سے پہلے کسانوں میں فصلوں کی ادل بدل بھی عام تھی۔ ایک فصل کے بعد اگلے موسم میں پھلی دار فصل لگائی جاتی تھی۔ پھلی دار پودوں میں نائٹروجن کو مٹی میں قائم کرنے کی قدرتی صلاحیت ہوتی ہے، اس لیے وہ قدرتی طور پر مٹی کی زرخیزی برقرار رکھتے ہیں۔

لیکن کم وقت میں زیادہ پیداوار کی کشش نے نامیاتی زرعی طریقوں کو بتدریج بڑے پیمانے کے مشینی زرعی کاروباری نمونوں میں بدل دیا۔ اس کاروبار میں بڑی کثیر القومی اور بین الاقوامی کمپنیوں نے بیج، کھاد اور کیڑے مار ادویات فراہم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

بیج، کیڑے مار ادویات اور غذائیت

سبز انقلاب سے پہلے فصل سے بیج اکٹھے کرکے اگلے موسم کے لیے محفوظ کیے جاتے تھے۔ یہ مقامی اقسام کے بیج تھے اور جدید زرعی طریقوں میں متعارف کرائے گئے زیادہ پیداوار دینے والے بیجوں، ایچ وائی وی سیڈز، کے مقابلے میں بہتر غذائیت رکھتے تھے۔

تجربہ گاہوں میں تجربات کے بعد گندم جیسی فصلوں کی پیداوار بڑھانے کے لیے زیادہ پیداوار والے بیج تیار کیے گئے۔ اس کے باعث غذائیت پر توجہ کم ہوئی اور ایسے ضمنی اثرات سامنے آئے جن کا اب سامنا ہے، مثلاً گلوٹن برداشت نہ ہونا۔

اس کے ساتھ بیج فراہم کرنے والی کمپنیاں کیڑے مار ادویات بھی فراہم کرنے لگیں۔ ان ادویات کے اثر سے کیڑے زیادہ مزاحمت پیدا کرنے لگے، جس کے باعث وقت کے ساتھ ان ادویات کی مقدار بڑھتی گئی۔

زیادہ اہم بات یہ ہے کہ فصلوں پر باقی رہ جانے والی کیڑے مار ادویات انسانی اور غیر انسانی زندگی کی صحت کو متاثر کرتی ہیں۔ کپاس چننے والی مزدور خواتین پر کیے گئے مطالعات میں ان کے خون اور دودھ پلانے والی ماؤں کے دودھ میں زہر کے آثار پائے گئے۔

یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ زراعت اور کاشت کاری کا زیادہ تر کام خواتین کرتی ہیں، جیسا کہ شرکت گاہ، 1999 میں بھی اس حوالے سے نشاندہی کی گئی ہے۔

اس کے برعکس، اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے کی جانے والی زراعت میں فصلوں کو نقصان پہنچانے والے کیڑوں پر قابو پانے کے قدرتی طریقے عام تھے۔

مثال کے طور پر دیہی علاقوں میں فصلوں سے سنڈیاں دور کرنے کے لیے ڈھول بجانے کا طریقہ اختیار کیا جاتا تھا۔ آواز کے باعث یہ کیڑے فصلیں چھوڑ دیتے تھے۔ بعض فصلیں ایک دوسرے کے ساتھ اگائی جاتی تھیں، کیونکہ ایک فصل کے کیڑے دوسری فصل کے جانداروں کی خوراک بن جاتے تھے۔

ان طریقوں کی اپنی حدود تھیں۔ یہ سست تھے، زیادہ جسمانی محنت اور صبر چاہتے تھے اور بہت سے معاملات میں کم مؤثر تھے۔

سبز انقلاب کے سماجی اثرات

صحت، ماحول اور سماجی زندگی پر منفی اثرات کو ابتدا میں نظرانداز کیا گیا، کیونکہ جدید زرعی طریقوں کے ذریعے پیداوار بڑھانے اور اقتصادی حالات بہتر بنانے کو اہمیت دی جاتی تھی۔

1970 کی دہائی کے بعد ماحولیاتی کارکنوں اور ماہرینِ اقتصادیات نے قدرتی وسائل کے نقصان کی اہمیت اور پائیداری پر توجہ دینے پر زور دیا۔ اس کے بعد پائیدار ترقی اقوامِ متحدہ کے تمام ایجنڈوں اور عملی منصوبوں کا حصہ بن گئی۔

چھوٹے کسانوں نے اپنی زمین بڑے زمین داروں کو فروخت کردی، کیونکہ جدید طریقے گزر بسر کی زراعت کے لیے قابلِ عمل نہیں تھے، جس کے باوجود مزدور دیہی علاقوں سے شہروں کی طرف ہجرت کرنے لگے۔

پاکستان جیسے بیشتر ترقی پذیر ممالک میں مرد ہجرت کرگئے اور خواتین دیہات میں پیچھے رہ گئیں۔

بعض صورتوں میں اگر پورے خاندان نے ہجرت کی تو وہ شہری کچی آبادیوں میں جا بسے، جس سے ان کے حالاتِ زندگی مزید خراب ہوئے، کیونکہ ان کے پاس مناسب ملازمتوں کے لیے درکار مہارت اور تجربہ نہیں تھا۔

نتیجتاً وہ مختلف شعبوں میں مزدور بن گئے، جبکہ بیشتر خواتین شہری علاقوں میں گھریلو ملازماؤں کے طور پر کام کرنے لگیں۔

یہ ہمیں خواتین اور ماحول کے نظریے کے تیسرے موضوع، یعنی خواتین اور نامیاتی زراعت، تک لے آتا ہے۔

خواتین اور نامیاتی زراعت

سبز انقلاب سے پہلے نامیاتی زراعت عام تھی، جس میں خاندان چھوٹے کھیتوں پر مل کر کام کرتے اور گزر بسر کی زراعت کرتے تھے۔ مختلف اناج، مثلاً گندم، جو اور جئی وغیرہ، ایک ساتھ اگائے جاتے تھے۔

جب پیداوار کی توجہ چھوٹے پیمانے پر مختلف فصلیں اگانے سے بدل کر گندم جیسی ایک بڑی، وسیع پیمانے کی فصل یا اناج پر مرکوز ہوئی تو پورا طرزِ زندگی اور کام بھی تبدیل ہوگیا۔

مزید یہ کہ پاکستان میں کسانوں کی توجہ کپاس اور گنے سمیت نقد آور فصلوں کی طرف منتقل ہوگئی۔ جیسا کہ نام سے ظاہر ہے، ان فصلوں کا مقصد آمدنی حاصل کرنا تھا۔

نقد آور فصلوں میں کپاس خواتین کے لیے زیادہ محنت طلب فصل بن گئی، جبکہ دوسرے کھیتوں میں بطور کھیت منتظم یا بیج جمع کرنے والی خواتین کا کردار بتدریج کم اہم ہوگیا۔

سبز انقلاب کے بعد خواتین گھر میں مکھن، گھی، پنیر، اچار اور جام جیسی بہت سی غذائی اشیا بناتی تھیں۔ یہ غذائیت سے بھرپور، گھر کی بنی ہوئی اور محفوظ رکھنے والے کیمیائی مادوں سے پاک ہوتی تھیں۔

اب ان میں سے بیشتر اشیا تیار حالت میں دستیاب ہیں اور وقت اور تیاری کی مشقت بچانے کا وعدہ کرتی ہیں، تاہم ان میں وہ معیار اور غذائیت نہیں جو گھر میں تیار کردہ دیسی اشیا میں موجود تھی۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ 1980 اور 1990 کی دہائیوں کے بعد ماحولیاتی کارکنوں، خواتین اور ماحول کے نظریے کے حامیوں اور فطرت کی فکر رکھنے والے تمام افراد کی کوششوں سے بہت سے پرانے طریقوں کو دوبارہ زندہ کیا گیا اور ان کی اہمیت اجاگر ہوئی۔

یہ بھی پڑھیں

موسمیاتی بحران: سویڈن میں انتخابات سے قبل 10 ہزار افراد کا احتجاج

مٹی، کسان اور بیج کا رشتہ تباہی اور بربادی کے دھانے پر

پائیدار مستقبل میں خواتین کا کردار

ماحولیاتی تحفظ میں خواتین کا کردار محض علامتی نہیں، بلکہ عملی، اقتصادی اور روزمرہ زندگی میں گہرائی سے پیوست ہے۔

جہاں خواتین کو زمین کے محفوظ حقوق، وسائل تک رسائی اور فیصلہ سازی کا اختیار حاصل ہوتا ہے، وہاں ماحولیاتی نتائج اکثر بہتر ہوتے ہیں۔ جہاں ان کے علم کو تسلیم کیا جاتا ہے، وہاں حیاتیاتی تنوع کا تحفظ مضبوط ہوتا ہے۔

سماجی انصاف اور ماحولیاتی پائیداری دونوں کو اس وقت نقصان پہنچتا ہے، جہاں خواتین کو فیصلہ سازی اور وسائل تک رسائی سے خارج کردیا جاتا ہے۔

سبز انقلاب کی کہانی ہمیں یاد دلاتی ہے کہ ترقی کے نمونوں کو صرف پیداوار کے اعداد و شمار کی بنیاد پر نہیں، بلکہ مٹی، صحت، حیاتیاتی تنوع اور صنفی تعلقات پر ان کے طویل مدتی اثرات کی روشنی میں بھی جانچنا چاہیے۔

جب دنیا موسمیاتی تبدیلی اور ماحولیاتی بحران کا سامنا کر رہی ہے تو خواتین کی آوازوں، خصوصاً دیہی اور مقامی آبادیوں سے تعلق رکھنے والی خواتین کی آوازوں کو سننا حقیقی طور پر پائیدار مستقبل کی تشکیل کے لیے ناگزیر ہوسکتا ہے۔